تالار وحدت
تئاترشهر تهران
تماشاخانه ایرانشهر
مجموعه تئاتر لبخند
تماشاخانه ملک
عمارت هما
عمارت نوفل لوشاتو
تئاتر هامون
تالار مولوی
تماشاخانه هیلاج
تالار هنر
خانه نمایش دا
بلک باکس ایران مال
تماشاخانه طهرانSB > com/org | (HTTPS) localhost : 08:49:14
«تیوال» به عنوان شبکه اجتماعی هنر و فرهنگ، همچون دیواری‌است برای هنردوستان و هنرمندان برای نوشتن و گفت‌وگو درباره زمینه‌های علاقه‌مندی مشترک، خبررسانی برنامه‌های جالب به هم‌دیگر و پیش‌نهادن دیدگاه و آثار خود. برای فعالیت در تیوال به سیستم وارد شوید
سلام وقتتون بخیر
اگه میشه تا اواسط تیر تمدید کنید اکثر بچه ها بخاطر امتحاناتشون نمیتونن خرداد بیان
ممنون از همراهیتون
اگه میشه تا اواسط تیر تمدید کنید اکثر بچه ها بخاطر امتحاناتشون نمیتونن خرداد بیان
ممنون از همراهیتون
محمد فروزنده این را
خواند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
علی رغم اینکه اغلب اساتید، دوستان و گاه شاگردانم در صداوسیما،خبرگزاریها و نشریات مختلف فعالیت دارند، کلیه اخبار فعالیتهای هنری ام معمولا با سانسور منتشر می شود.
عمدا یا سهوا نمی دانم . ولی به همین خاطر مجبور شدم، رسانه های خود را راه اندازی کنم و خودم دست به کار شدم. با این حال دوستانی هم دارم که همیشه هوای مرا دارند ولی نه در ایران بلکه در اقصی نقاط جهان ، ، ،
از ۱۹۹۹ الی ۲۰۲۲ نام من ((حجت بقایی)) جزو ۲۰۰ فیلمساز ایرانی فعال قرن در نشریاتی مانند amazonnews می درخشید.
در چند نظرسنجی هم جزو مستندسازان فعال ایرانی انتخاب شدم.
و دیروز در نشریه ای دیگر (آلمانی) درخشش نامم را دیدم. ولی این بار (حجت بکایی) زده بودند. آن هم جزو ۵۷ فیلمساز فعال ایرانی ، و می دانم اینها دلیل بر بهتر بودن ما نیست ،
(( ولی این نشان از معرفت فوق العاده دوستانم است. که هنوز یاد ... دیدن ادامه ›› ما هستند...))
لازم به ذکر است ، من ((حجت بقایی)) از ۱۳۷۵ در عرصه های فیلمسازی و فیلمنامه نویسی فعالیت می کنم. و از سال ۱۳۸۷ به عنوان مشاور تحقیق و توسعه فعالیت می کنم.
این در حالی است که بیش از سیصد فیلم و مستند تولید کرده ام ، به جز موارد بیشماری که به عنوان مدیرتولید ، تدویگر ، لابراتوریست ، تصویربردار ، صدابردار ، نورپرداز و این اواخر دستیارفنی و تکنسین استودیو همکاری داشته و دارم ...
عمدا یا سهوا نمی دانم . ولی به همین خاطر مجبور شدم، رسانه های خود را راه اندازی کنم و خودم دست به کار شدم. با این حال دوستانی هم دارم که همیشه هوای مرا دارند ولی نه در ایران بلکه در اقصی نقاط جهان ، ، ،
از ۱۹۹۹ الی ۲۰۲۲ نام من ((حجت بقایی)) جزو ۲۰۰ فیلمساز ایرانی فعال قرن در نشریاتی مانند amazonnews می درخشید.
در چند نظرسنجی هم جزو مستندسازان فعال ایرانی انتخاب شدم.
و دیروز در نشریه ای دیگر (آلمانی) درخشش نامم را دیدم. ولی این بار (حجت بکایی) زده بودند. آن هم جزو ۵۷ فیلمساز فعال ایرانی ، و می دانم اینها دلیل بر بهتر بودن ما نیست ،
(( ولی این نشان از معرفت فوق العاده دوستانم است. که هنوز یاد ... دیدن ادامه ›› ما هستند...))
لازم به ذکر است ، من ((حجت بقایی)) از ۱۳۷۵ در عرصه های فیلمسازی و فیلمنامه نویسی فعالیت می کنم. و از سال ۱۳۸۷ به عنوان مشاور تحقیق و توسعه فعالیت می کنم.
این در حالی است که بیش از سیصد فیلم و مستند تولید کرده ام ، به جز موارد بیشماری که به عنوان مدیرتولید ، تدویگر ، لابراتوریست ، تصویربردار ، صدابردار ، نورپرداز و این اواخر دستیارفنی و تکنسین استودیو همکاری داشته و دارم ...
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
هنوزم بعد این همه سال میری تئاتر باز یک عده دیر میان یکی پفک میخوره یکی الکی میخنده اون صندلی پشتی هم که خب همیشه لگد میزنه :)))
کلی پول بدی تئاتر خوبم نبینی...
کلی پول بدی تئاتر خوبم نبینی...
میثم هنزکی، محمد فروزنده و مهدیه سلیمانی این را
خواندند
امیرمسعود فدائی، مالاگا، سپهر، امیر ناصری و پونه ٢٥ این را دوست دارند
امیرمسعود فدائی، مالاگا، سپهر، امیر ناصری و پونه ٢٥ این را دوست دارند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
کتابخانه نیمه شب راببینید و بخندید ،شریف بخندید واقعا لذت بردم فقط به کسانی که کتابشو خوندم بگم این فقط یه اقتباس از کتابه
محمد فروزنده این را
خواند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
در سینما
✍ #کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1320
محمد فروزنده این را
خواند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
در تاریخ سینما، بسیاری از فیلمنامه ها به طور خاص برای بازیگران مشهور و سوپراستارها نوشته شده اند تا از جذابیت و استعدادهای منحصربه فرد آنها نهایت استفاده را ببرند.
بد نیست نگاهی به آنها داشته و ببینیم
چه سرنوشتی داشته اند
✍ #کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
https://t.me/karimjavanshir
لینک مطلب در کانال تلگرامی
اینجا بخوانید؛👇
https://t.me/karimjavanshir/1326
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
معذ اکبری نژاد
اکبری نزاد از سال ۱۴۰۰ فعالیت های هنری خود را شروع کرد.
او در سال ۱۴۰۳ به عنوان بازیگر مجاز ایران در صومعه‌سرا مشغول به فعالیت است.
نمایش " فرار اولین کار نمایشی او بود که در صومعه‌سرا به اجرا برد و این نمایش با استقبال زیاد مردم مواجه شد و این منجر به تمدید این نمایش گشت.
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
بتهوون:
امشب نمایش و دیدم،واقعا موسیقی شو دوست داشتم،و بازی خانم رشیدی عالی بود الخصوص قسمت اوج پایانی،بازیگر نقش بتهون خیلی خوب بازی کرده بودن اما کاش یه مقدار بیشتر روحیه هنرمندی بتهوون و نمایش میدادن
امشب نمایش و دیدم،واقعا موسیقی شو دوست داشتم،و بازی خانم رشیدی عالی بود الخصوص قسمت اوج پایانی،بازیگر نقش بتهون خیلی خوب بازی کرده بودن اما کاش یه مقدار بیشتر روحیه هنرمندی بتهوون و نمایش میدادن
محمد فروزنده این را
خواند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
نمایش شب نشینی با مولیر روان ، ساده، دوست داشتنی ، محترم
سوزان و امیر مسعود این را
خواندند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
دیالکتیک پست مدرن در خوانش هنر مدرن
تحلیل سمیرا صفاری، مدرس دانشگاه، پژوهشگر و هنرمند معاصر
خوانشی نو با کیوریت مجموعه آثار نقاشی نمایشگاه «امید»
نمایشگاه انفرادی نقاشی «امید» شامل مجموعه آثار هنرمند معاصر، سیمین زحمتکش، از ایران، شهرستان بندر انزلی، از 13 الی 19 دی 1403،همزمان به صورت حضوری و آنلاین در نگارخانه آویسنیت یزد و وبسایت و صفحات مجازی و آپارات گروه هنری رسم برپا گردید و کیوریتور نمایشگاه، سمیرا صفاری ( مدیر مسئول گروه هنری رسم) می باشد. سیمین زحمتکش، متولد 1368 هجری شمسی، با نیم دهه، فعالیت هنری و تدریس در حوزه نقاشی است. آثار وی بر روی بوم، با میکس مدیا خلق شده است. الهام از طبیعت سبب گردید تا هنرمند با ارائه برداشت خود توسط عناصر بصری متفاوت از جمله رنگ، فرم، بافت و ... به ارائه مجموعه ای متفاوت ... دیدن ادامه ›› بپردازد.
تجربه، چیدمان و تلفیق مدیاهای متفاوت از دوره های متفاوت، یکی از نشانه های جهان پست مدرن است و مخاطب با توجه به رویکرد پساساختارگرایانه، همواره به بخشی از اثر هنری متصل شده ودر اثر حل می شود. در این مسیر، ضمیر ناخوداگاه و صد البته ضمیرناخودآگاه جمعی، در تنوع تجربه و فراریت ذهن مخاطبان در مواجه با اثر، بسیار متفاوت خواهد بود. سیمین زحمتکش، در نمایشگاه انفرادی مجموعه « امید»، به بازنمایی پست امپرسیون و بلکه انتزاعی شخص هنرمند از طبیعت بومی پرداخته، اما در چیدمان حاصله از کیوریت، مجموعه به اثری پست مدرن تبدیل شده است. تنوع ارائه شامل نمایش فیزیکی مجموعه در گالری یزد به صورت حضوری برای حاضرین، انتشار عمومی کلیپ اثار در وبسایت گالری و برگزارکننده، سوشال مدیا، نیز وبسایت آپارات برای مخاطبان در سراسر جهان هنر، همچنین ارسال کاتالوگ و کلیپ آثار برای افراد و مجموعه های متفاوت با هدف معرفی و خرید آثار بوده است.
یکی از اهداف کیوریتور از نوع خاص چیدمان، مواجهه و تجربه سیال هنرمند توسط مخاطب است که طی دوره اکران نمایشگاه، در هر رسانه جدید که در اختیار وی گذاشته می شود، متفاوت خواهد بود؛ در واقع به همین دلیل اکران های متنوعی تدارک دیده شده است. تصویرسازی عنصر آب در طبیعت شمال ایران توسط هنرمند، نشانه شاخص و فصل مشترک مجموعه آثار حاضر است، فلذا تلاش شده در کلیه مدیاها، حضوری سیال و پررنگ داشته باشد. انتخاب شهر یزد، سرزمین قنات ها، برای نمایش آثار، به این دلیل بود که در شرایط اقلیمی خاص منطفه، با عنصر آب، همچون گوهری ناب برخورد می گردد. زیرا به سختی در زیرزمین، یافت می شده است و شهرسازان موظف به حفر کیلومترها قنات و تاسیس آب انبار بوده اند. در نتیجه مواجهه با این نماد برای ساکنین بومی، بسیار مبارک و تاثیرگزار می باشد.
در نمایشگاه برپا شده با مدیاهای متفاوت، دقیقا انتخاب و چیدمان عناصر به نوعی بوده که با پخش موسیقی و اصوات موجود در طبیعت از جمله آب، امواج ساحل و آواز پرندگان در محیط گالری و کلیپ منتشر شده در فضای مجازی، حس روان بودن زندگی القا می شود. مخاطب در بازدید حضوری، در شرایطی با مجموعه ای متبلوری از آب روان مواجه می گردد که آثار در یک گالری با معماری زیرزمینی چیدمان شده است و همواره موسیقی با آب و امواج ساحلی به گوش می رسد. این سبب گردید که وی به ناگاه در دنیای سحرآمیر و افسانه ای زیر زمین ها، آب انبارها و قنات ها، غرق شود؛ گویی ساحلی در ظرفی از زمان و مکان پنهان شده است و در ذهن مخاطب، در تجربیات وی به حرکت در می آید. در نتیجه با کمک تجربه ای حسی از سیالیت هنر پست مدرن که مورد نیاز چیدمان های چند رسانه ای این سبک است، سعی گردیده که امید و آرامشی دریافتی به توسط کشیده شده توسط هنرمند از طبیعت، به بازدیدکنندگان القا شود. ارائه تحلیل آثار با دیدگاه طبیعت محور و بیان تاریخچه این رویکرد طی اعصار، توسط دکتر منصور مهرنگار، هنرمند و سمبل شناس معاصر، و صحبت های سایر اساتید و هنرمندان در آیین به رسم افتتاح، نمودی دیگر از اینستالیش می باشد که به تجربه حضورانسان در میان اثرهنری و چیدمان قوت می بخشد.
خروجی تصویری نمایشگاه، کلیپ هایی متفاوت از آیین به رسم افتتاح، گزارش تصویری از دوره برپایی نمایشگاه، و نیز مراحل آماده سازی مقدمات برگزاری نمایشگاه، جمعبندی ای هیجان انگیزی از چگونگی مواجهه عکس العمل بازدیدکنندگان با آثار، بازخورد و صحبت های جلسه تحلیل آثار توسط اساتید می باشد. پس از انتشار کلیپ ها در فضای مجازی، شاهد جستجوی کنجکاوانه مخاطب از اقسار نقاط جهان، برای دیدن آثار در میان سکانس های پرسرعت و پرتردد کلیپ ها، خواهیم بود که به نوعی هنر سیال و در گذر پست مدرن را خاطر نشان می نماید. همچنین در کاتالوگ و کلیپ معرفی، علاوه بر تصویر و اطلاعات مجموعه، استیتمنت و بیوگرافی هنرمند، در کنار هر اثر، تصاویری از هنرمند در همان لوکیشنی که از طبیعت الهام گرفته و در حال خلق اثر بوده، چیدمان شده است. این به نوعی تجربه پیدا و پنهان، نیز دیالکتیک حاضر و غائب را در لحظه خلق اثر به مخاطب القا می نماید؛ به صورتی که حتی هنرمند در هر بار مشاهده مجموعه و ملاقات با خود در همان لحظه خلق اثر در رسانه متفاوت، به نوعی با خود مواجه شده و خود را تجربه می نماید.
لازم به ذکر است نحوه ارائه کلیپ معرفی و نمایش آثار در لینک های متفاوت در فضای مجازی، به تجربه مخاطب از زندگی در آثارکمک می نماید. همزمانی با موسیقی ناتورئالیسم، مخاطب را به خوانش مجدد درزمانی با خاطرات نوستالژی نزدیک نموده است. همچنین روند کشف ارتباط میان تصویر هنرمند با اثر در هر صفحه و طبیعت موجود، شعفی ناشی از این گیمیفیکشن ارایه می دهد. نوع موسیقی پخش شده و کشش کشف ارتباط تصویر هنرمند و آثار، به سیال بودن اقدام مخاطب در دنبال نمودن مسیر چون جریان آب روان، شدت می بخشد و وی را به مرحله بعد تشویق می نماید. البته که بازدیدکننده در ورق های بعدی در سوشال مدیا، در سکوت با تصاویر ثابت مواجع خواهد شد که این فرصت تحلیل و تجربه حسی مخاطب را با خوانش های درونی، ایجاد می نماید. البته که در اختیار قرارگرفتن کاتالوگ مجموعه آثار، خود به نوعی تجربه جدیدیست که یادگار این سفر چند رسانه ای سیال و غیرقابل پیشبینی ادیسه وار هنرمند و مخاطب در اینستالیشن تعریف شده خواهد بود.
رجوع به طبیعت بومی، با ورود دیدگاه خاص هنرمند در باب مفهوم امید، حاصل از آرامش ناشی از تجربه طبیعت، یکی از راهکارهای آشنایی زدایی از تکرار در هنر معاصر است. برگزاری نمایشگاه با ترکیب رسانه ها و هنرهای متفاوت، به نوعی چیدمان هنرمندان مشارکت کننده محسوب می گردد که بخشی از این کل، آثار سیمین زحمتکش در مرکز مدیا می باشد. درنهایت خوانش جدید کیوریتور، سمیرا صفاری، در نمایش آثار مجموعه نقاشی نمایشگاه انفرادی امید، با ایده چیدمان و تلفیق هنرهای متفاوت، نیز ارائه و انتشار آن با رسانه های متنوع، مجموعه را از یک اثر پست امپرسیون مدرن، به یک اینستالیشن پست مدرن تبدیل نموده است. هدف از این آشتی بینارشته ای هنرها و مدیای روز، ارائه مفاهیم بهتر و تجربه حسی والاتر از ملاقات با نمود جدیدی از طبیعت برای هنرمند و مخاطب بوده است.
علاقمندان جهت مشاهده مجموعه آثار می‌توانند تا پایان سال 1404، به طور همزمان در 5 پلتفرم، از جمله وبسایت گروه هنری رسم به آدرس .rasmgroup.com ، صفحه اینستاگرام #گروه_هنری_رسم @rasmgroup، آپارات رسم و وبسایت نگارخانه آویسنیت، avicennite.irT صفحه اینستاگرام نگارخانه @avicennite_gallery مراجعه و از آثار ارائه شده دیدن فرمایند. هنردوستان می توانند جهت خرید آثار با تلفن 09365101026 تماس حاصل فرمایند.
https://www.aparat.com/v/dipf6ps
https://www.aparat.com/v/ido98um
https://www.aparat.com/v/ajz0857
https://www.aparat.com/v/wees723
https://www.aparat.com/v/hqawk4h
تحلیل سمیرا صفاری، مدرس دانشگاه، پژوهشگر و هنرمند معاصر
خوانشی نو با کیوریت مجموعه آثار نقاشی نمایشگاه «امید»
نمایشگاه انفرادی نقاشی «امید» شامل مجموعه آثار هنرمند معاصر، سیمین زحمتکش، از ایران، شهرستان بندر انزلی، از 13 الی 19 دی 1403،همزمان به صورت حضوری و آنلاین در نگارخانه آویسنیت یزد و وبسایت و صفحات مجازی و آپارات گروه هنری رسم برپا گردید و کیوریتور نمایشگاه، سمیرا صفاری ( مدیر مسئول گروه هنری رسم) می باشد. سیمین زحمتکش، متولد 1368 هجری شمسی، با نیم دهه، فعالیت هنری و تدریس در حوزه نقاشی است. آثار وی بر روی بوم، با میکس مدیا خلق شده است. الهام از طبیعت سبب گردید تا هنرمند با ارائه برداشت خود توسط عناصر بصری متفاوت از جمله رنگ، فرم، بافت و ... به ارائه مجموعه ای متفاوت ... دیدن ادامه ›› بپردازد.
تجربه، چیدمان و تلفیق مدیاهای متفاوت از دوره های متفاوت، یکی از نشانه های جهان پست مدرن است و مخاطب با توجه به رویکرد پساساختارگرایانه، همواره به بخشی از اثر هنری متصل شده ودر اثر حل می شود. در این مسیر، ضمیر ناخوداگاه و صد البته ضمیرناخودآگاه جمعی، در تنوع تجربه و فراریت ذهن مخاطبان در مواجه با اثر، بسیار متفاوت خواهد بود. سیمین زحمتکش، در نمایشگاه انفرادی مجموعه « امید»، به بازنمایی پست امپرسیون و بلکه انتزاعی شخص هنرمند از طبیعت بومی پرداخته، اما در چیدمان حاصله از کیوریت، مجموعه به اثری پست مدرن تبدیل شده است. تنوع ارائه شامل نمایش فیزیکی مجموعه در گالری یزد به صورت حضوری برای حاضرین، انتشار عمومی کلیپ اثار در وبسایت گالری و برگزارکننده، سوشال مدیا، نیز وبسایت آپارات برای مخاطبان در سراسر جهان هنر، همچنین ارسال کاتالوگ و کلیپ آثار برای افراد و مجموعه های متفاوت با هدف معرفی و خرید آثار بوده است.
یکی از اهداف کیوریتور از نوع خاص چیدمان، مواجهه و تجربه سیال هنرمند توسط مخاطب است که طی دوره اکران نمایشگاه، در هر رسانه جدید که در اختیار وی گذاشته می شود، متفاوت خواهد بود؛ در واقع به همین دلیل اکران های متنوعی تدارک دیده شده است. تصویرسازی عنصر آب در طبیعت شمال ایران توسط هنرمند، نشانه شاخص و فصل مشترک مجموعه آثار حاضر است، فلذا تلاش شده در کلیه مدیاها، حضوری سیال و پررنگ داشته باشد. انتخاب شهر یزد، سرزمین قنات ها، برای نمایش آثار، به این دلیل بود که در شرایط اقلیمی خاص منطفه، با عنصر آب، همچون گوهری ناب برخورد می گردد. زیرا به سختی در زیرزمین، یافت می شده است و شهرسازان موظف به حفر کیلومترها قنات و تاسیس آب انبار بوده اند. در نتیجه مواجهه با این نماد برای ساکنین بومی، بسیار مبارک و تاثیرگزار می باشد.
در نمایشگاه برپا شده با مدیاهای متفاوت، دقیقا انتخاب و چیدمان عناصر به نوعی بوده که با پخش موسیقی و اصوات موجود در طبیعت از جمله آب، امواج ساحل و آواز پرندگان در محیط گالری و کلیپ منتشر شده در فضای مجازی، حس روان بودن زندگی القا می شود. مخاطب در بازدید حضوری، در شرایطی با مجموعه ای متبلوری از آب روان مواجه می گردد که آثار در یک گالری با معماری زیرزمینی چیدمان شده است و همواره موسیقی با آب و امواج ساحلی به گوش می رسد. این سبب گردید که وی به ناگاه در دنیای سحرآمیر و افسانه ای زیر زمین ها، آب انبارها و قنات ها، غرق شود؛ گویی ساحلی در ظرفی از زمان و مکان پنهان شده است و در ذهن مخاطب، در تجربیات وی به حرکت در می آید. در نتیجه با کمک تجربه ای حسی از سیالیت هنر پست مدرن که مورد نیاز چیدمان های چند رسانه ای این سبک است، سعی گردیده که امید و آرامشی دریافتی به توسط کشیده شده توسط هنرمند از طبیعت، به بازدیدکنندگان القا شود. ارائه تحلیل آثار با دیدگاه طبیعت محور و بیان تاریخچه این رویکرد طی اعصار، توسط دکتر منصور مهرنگار، هنرمند و سمبل شناس معاصر، و صحبت های سایر اساتید و هنرمندان در آیین به رسم افتتاح، نمودی دیگر از اینستالیش می باشد که به تجربه حضورانسان در میان اثرهنری و چیدمان قوت می بخشد.
خروجی تصویری نمایشگاه، کلیپ هایی متفاوت از آیین به رسم افتتاح، گزارش تصویری از دوره برپایی نمایشگاه، و نیز مراحل آماده سازی مقدمات برگزاری نمایشگاه، جمعبندی ای هیجان انگیزی از چگونگی مواجهه عکس العمل بازدیدکنندگان با آثار، بازخورد و صحبت های جلسه تحلیل آثار توسط اساتید می باشد. پس از انتشار کلیپ ها در فضای مجازی، شاهد جستجوی کنجکاوانه مخاطب از اقسار نقاط جهان، برای دیدن آثار در میان سکانس های پرسرعت و پرتردد کلیپ ها، خواهیم بود که به نوعی هنر سیال و در گذر پست مدرن را خاطر نشان می نماید. همچنین در کاتالوگ و کلیپ معرفی، علاوه بر تصویر و اطلاعات مجموعه، استیتمنت و بیوگرافی هنرمند، در کنار هر اثر، تصاویری از هنرمند در همان لوکیشنی که از طبیعت الهام گرفته و در حال خلق اثر بوده، چیدمان شده است. این به نوعی تجربه پیدا و پنهان، نیز دیالکتیک حاضر و غائب را در لحظه خلق اثر به مخاطب القا می نماید؛ به صورتی که حتی هنرمند در هر بار مشاهده مجموعه و ملاقات با خود در همان لحظه خلق اثر در رسانه متفاوت، به نوعی با خود مواجه شده و خود را تجربه می نماید.
لازم به ذکر است نحوه ارائه کلیپ معرفی و نمایش آثار در لینک های متفاوت در فضای مجازی، به تجربه مخاطب از زندگی در آثارکمک می نماید. همزمانی با موسیقی ناتورئالیسم، مخاطب را به خوانش مجدد درزمانی با خاطرات نوستالژی نزدیک نموده است. همچنین روند کشف ارتباط میان تصویر هنرمند با اثر در هر صفحه و طبیعت موجود، شعفی ناشی از این گیمیفیکشن ارایه می دهد. نوع موسیقی پخش شده و کشش کشف ارتباط تصویر هنرمند و آثار، به سیال بودن اقدام مخاطب در دنبال نمودن مسیر چون جریان آب روان، شدت می بخشد و وی را به مرحله بعد تشویق می نماید. البته که بازدیدکننده در ورق های بعدی در سوشال مدیا، در سکوت با تصاویر ثابت مواجع خواهد شد که این فرصت تحلیل و تجربه حسی مخاطب را با خوانش های درونی، ایجاد می نماید. البته که در اختیار قرارگرفتن کاتالوگ مجموعه آثار، خود به نوعی تجربه جدیدیست که یادگار این سفر چند رسانه ای سیال و غیرقابل پیشبینی ادیسه وار هنرمند و مخاطب در اینستالیشن تعریف شده خواهد بود.
رجوع به طبیعت بومی، با ورود دیدگاه خاص هنرمند در باب مفهوم امید، حاصل از آرامش ناشی از تجربه طبیعت، یکی از راهکارهای آشنایی زدایی از تکرار در هنر معاصر است. برگزاری نمایشگاه با ترکیب رسانه ها و هنرهای متفاوت، به نوعی چیدمان هنرمندان مشارکت کننده محسوب می گردد که بخشی از این کل، آثار سیمین زحمتکش در مرکز مدیا می باشد. درنهایت خوانش جدید کیوریتور، سمیرا صفاری، در نمایش آثار مجموعه نقاشی نمایشگاه انفرادی امید، با ایده چیدمان و تلفیق هنرهای متفاوت، نیز ارائه و انتشار آن با رسانه های متنوع، مجموعه را از یک اثر پست امپرسیون مدرن، به یک اینستالیشن پست مدرن تبدیل نموده است. هدف از این آشتی بینارشته ای هنرها و مدیای روز، ارائه مفاهیم بهتر و تجربه حسی والاتر از ملاقات با نمود جدیدی از طبیعت برای هنرمند و مخاطب بوده است.
علاقمندان جهت مشاهده مجموعه آثار می‌توانند تا پایان سال 1404، به طور همزمان در 5 پلتفرم، از جمله وبسایت گروه هنری رسم به آدرس .rasmgroup.com ، صفحه اینستاگرام #گروه_هنری_رسم @rasmgroup، آپارات رسم و وبسایت نگارخانه آویسنیت، avicennite.irT صفحه اینستاگرام نگارخانه @avicennite_gallery مراجعه و از آثار ارائه شده دیدن فرمایند. هنردوستان می توانند جهت خرید آثار با تلفن 09365101026 تماس حاصل فرمایند.
https://www.aparat.com/v/dipf6ps
https://www.aparat.com/v/ido98um
https://www.aparat.com/v/ajz0857
https://www.aparat.com/v/wees723
https://www.aparat.com/v/hqawk4h
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
🔹حافظه ی تاریخی و
درگیری های بازیگر و کارگردان در سینما
درپشت صحنهٔ درخشان سینما، همیشه نورپردازی های خیره کننده و لبخندهای بازیگران حکم فرما نیست. گاهی جنگ قدرت میان ستاره های بزرگ و کارگردان های مستبد به اوج می رسد؛ نبردی که گاه به خلق شاهکارهای بی بدیل می انجامد و گاه پروژه ها را در نطفه خفه می کند. از مارلون براندو در «آپوکالیپس نو» (Apocalypse Now)
تا جرد لتو در
«جوخهٔ انتحار» (Suicide Squad)
تاریخ سینما پر است از جرقه های اختلافات هنری، شخصیتی و مالی که گاهی سازنده و گاهی ویران ... دیدن ادامه ›› گر بوده اند.
این گزارش، سه پرده از مشهورترین درگیری ها را روایت می کند:
از نبردهای تاریخی در دهه های گذشته تا تحلیل های بزرگان سینما مانند هیچکاک و اسکورسیزی دربارهٔ مرز باریک بین همکاری و تقابل.
چه بسا همین تنش ها، DNA برخی از ماندگارترین آثار هفتمین هنر را شکل داده اند…
✍#کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
࿐ྀུ༅࿇༅═
https://t.me/karimjavanshir
اینجا بخوانید:
بخش اول👇
https://t.me/karimjavanshir/1297
دوم👇
https://t.me/karimjavanshir/1298
سوم ( پایانی)👇
https://t.me/karimjavanshir/1299
امیر مسعود این را
خواند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
بیشتر یا کمتر مسئله این است.
اگرچه در تهران نسبت به دیگر نقاط ایران ده برابر یا بیشتر نمایش و کنسرت به روی صحنه میره اما قیمت این تئاتر و کنسرت ها هم ده برابر گرانتر از آن کارهایی هست که در دیگر استانها اجرا میشود با توجه به کمک ها و مساعدت های سالن های دولتی به قشری خاص؛ این قیمت ها از تئاتر مستقل انتظار میرود اما جالب این جاست اجراهای مستقل قیمت معقول تری دارند
دیدن یا ندیدن مسئله این است.
اگرچه در تهران نسبت به دیگر نقاط ایران ده برابر یا بیشتر نمایش و کنسرت به روی صحنه میره اما قیمت این تئاتر و کنسرت ها هم ده برابر گرانتر از آن کارهایی هست که در دیگر استانها اجرا میشود با توجه به کمک ها و مساعدت های سالن های دولتی به قشری خاص؛ این قیمت ها از تئاتر مستقل انتظار میرود اما جالب این جاست اجراهای مستقل قیمت معقول تری دارند
دیدن یا ندیدن مسئله این است.
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
در نظرم بخش خرید بلیط برنامه های موسیقایی تیوال بسیار ناکارآمد و غیرحرفه‌ای است قصد دارم تجربه خود را به عنوان مخاطب با دست اندرکاران مجموعه در جهت بهبود این مشکل مطرح کنم
وقتی وارد صفحه کنسرت میشوی و یکی از برنامه ها را انتخاب میکنی تنها اطلاعاتی که وجود دارد دسته بندی کنسرت و اسم خواننده است اگر این فرد سرشناس باشد ممکن است کمی پیش‌زمینه این که با چه تم کاری رو به رو میشوید پیدا کنید اما اگر گروه موسیقی در حال ترند شدن یا گروههای فولکلور،گروههای موسیقی آلترناتیو و... باشد هیچ اطلاعاتی وجود ندارد
گیریم گروه و مدیران و مجریان اجرا کم اطلاع و کم تجربه هستند شما به عنوان مسئول فروش هیچ مبنا و تعریفی از کار حرفه ای ندارید ؟
فرق تیوال با ...کنسرت و ... در چیست؟
من چطور و با کدام اطلاع کار انتخاب کنم؟واقعا باید خودم برم سرچ کنم تا متوجه بشوم یک کار سنتی تلفیقی است و کار دیگر جاز یا باید از روی اسم و قیافه حدس بزنم؟
در ثانی وقتی یک گروه یا فرد تصمیم به برگزاری کنسرت میکند حداقل یک یا دو آلبوم دارد تا بتواند ساعتی به اجرا بپردازد چرا این آلبوم یا قطعات ... دیدن ادامه ›› اجرا شده در آثار بر روی صفحه قرار نمیگیرد قبل از کار میتوان لینک خرید قانونی آثار از طریق تیوال راهم جهت نفع مالی و آشنایی مخاطب در سایت قرار داد.
ثالثاً در یک اثر موسیقایی عده کثیری دست اندر کار و نوازنده و ترانه سرا وجود که از لحاظ قانونی در اجرا سهم دارند آیا نباید اسمی از ترانه سرا آهنگ ساز و نوازندگان باشد؟ و تمام افتخار و شهرت کار به نهایتاً یک اسم ختم شود و بقیه هیچ سهمی در کار ندارند؟
خلاصه عرض کنم لطفاً محترمانه و قانون مدارتر
فرهنگ و عرفی جدید مناسب هنرمندان و مخاطبین ایجاد کنید این امر برای خود تیوال هم ثمر بخش و مفید خواهد بود
وقتی وارد صفحه کنسرت میشوی و یکی از برنامه ها را انتخاب میکنی تنها اطلاعاتی که وجود دارد دسته بندی کنسرت و اسم خواننده است اگر این فرد سرشناس باشد ممکن است کمی پیش‌زمینه این که با چه تم کاری رو به رو میشوید پیدا کنید اما اگر گروه موسیقی در حال ترند شدن یا گروههای فولکلور،گروههای موسیقی آلترناتیو و... باشد هیچ اطلاعاتی وجود ندارد
گیریم گروه و مدیران و مجریان اجرا کم اطلاع و کم تجربه هستند شما به عنوان مسئول فروش هیچ مبنا و تعریفی از کار حرفه ای ندارید ؟
فرق تیوال با ...کنسرت و ... در چیست؟
من چطور و با کدام اطلاع کار انتخاب کنم؟واقعا باید خودم برم سرچ کنم تا متوجه بشوم یک کار سنتی تلفیقی است و کار دیگر جاز یا باید از روی اسم و قیافه حدس بزنم؟
در ثانی وقتی یک گروه یا فرد تصمیم به برگزاری کنسرت میکند حداقل یک یا دو آلبوم دارد تا بتواند ساعتی به اجرا بپردازد چرا این آلبوم یا قطعات ... دیدن ادامه ›› اجرا شده در آثار بر روی صفحه قرار نمیگیرد قبل از کار میتوان لینک خرید قانونی آثار از طریق تیوال راهم جهت نفع مالی و آشنایی مخاطب در سایت قرار داد.
ثالثاً در یک اثر موسیقایی عده کثیری دست اندر کار و نوازنده و ترانه سرا وجود که از لحاظ قانونی در اجرا سهم دارند آیا نباید اسمی از ترانه سرا آهنگ ساز و نوازندگان باشد؟ و تمام افتخار و شهرت کار به نهایتاً یک اسم ختم شود و بقیه هیچ سهمی در کار ندارند؟
خلاصه عرض کنم لطفاً محترمانه و قانون مدارتر
فرهنگ و عرفی جدید مناسب هنرمندان و مخاطبین ایجاد کنید این امر برای خود تیوال هم ثمر بخش و مفید خواهد بود
امیرمسعود فدائی و امیر مسعود این را
خواندند
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1288
✍#کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
https://t.me/karimjavanshir
♦️در پنج قسمت
بازیگران باتجربه و مشهور گاهی به
دلیل اعتمادبه نفس بالا یا وابستگی به سبک شخصیِ خود، در برابر پیشنهادهای کارگردان مقاومت می کنند.
در این مطلب راهبردهای موثر برای هدایت آنها بدون ایجاد تنش را بررسی می کنیم
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
✍ #کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
https://t.me/karimjavanshir
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1283
اینجا بخوانید:
بخش اول👇
https://t.me/karimjavanshir/1284
بخش دوم👇
https://t.me/karimjavanshir/1285
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
🔹بررسی تئوری های روانشناسی و راز های علمی پشت شخصیت های ماندگار
(ازوالتر وایت تا هملت)
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1279
✍ #کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
https://t.me/karimjavanshir
اینجا بخوانید👇
https://t.me/karimjavanshir/1280
و👇
https://t.me/karimjavanshir/1281
(ازوالتر وایت تا هملت)
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1279
✍ #کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
https://t.me/karimjavanshir
اینجا بخوانید👇
https://t.me/karimjavanshir/1280
و👇
https://t.me/karimjavanshir/1281
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
پیوند بین اصول نقد در تئاتر و فلسفه، حوزه‌ای غنی و پیچیده است که می‌تواند به درک عمیق‌تر و تحلیل چندلایه‌تر آثار نمایشی منجر شود. در واقع، بسیاری از مفاهیم و رویکردهای فلسفی به طور ناخودآگاه یا آگاهانه در نقد تئاتر مورد استفاده قرار می‌گیرند. در اینجا به برخی از این ارتباطات کلیدی اشاره میکنم:
1. هستی‌شناسی (Ontology) و چیستی تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: هستی، وجود، واقعیت، نمود، ذات، جوهر، ماهیت.
ارتباط با نقد تئاتر: نقد می‌تواند به بررسی هستی‌شناختی تئاتر بپردازد. پرسش‌هایی مانند "تئاتر چیست؟"، "چه چیزی یک اجرا را 'تئاتر' می‌سازد؟"، "ارتباط بین واقعیت صحنه و واقعیت زندگی چیست؟"، "نقش تماشاگر در هستی یافتن اجرا چیست؟" می‌توانند ... دیدن ادامه ›› با این رویکرد مورد بررسی قرار گیرند. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه یک تئاتر تجربی مرزهای بین اجرا و زندگی واقعی را به چالش می‌کشد یا چگونه یک تئاتر مستند با مفهوم "واقعیت" در اجرا بازی میکند.
2. معرفت‌شناسی (Epistemology) و درک و تفسیر در تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: شناخت، معرفت، حقیقت، باور، تجربه، تفسیر، فهم، ذهن، عینیت، ذهنیت.
ارتباط با نقد تئاتر: نقد به طور اساسی با فرآیند درک و تفسیر یک اثر تئاتری سروکار دارد. منتقد با استفاده از دانش و تجربه خود، به تفسیر متن، اجرا و تأثیر آن بر مخاطب می‌پردازد. کلیدواژه‌های معرفت‌شناسی می‌توانند به تحلیل این فرآیند کمک کنند. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه پیش‌دانسته‌های مخاطب بر تفسیر او از شخصیت‌ها تأثیر می‌گذارد یا چگونه کارگردان با استفاده از نشانه‌های بصری و شنیداری، درک خاصی از داستان را به مخاطب القا میکند. بحث عینیت و ذهنیت در نقد نیز از این حوزه نشأت می‌گیرد؛ آیا تفسیر منتقد یک برداشت صرفاً شخصی است یا مبتنی بر شواهد عینی در اجرا؟
3. اخلاق (Ethics) و ارزش‌های اخلاقی در تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: خیر، شر، فضیلت، رذیلت، عدالت، مسئولیت، تکلیف، ارزش، باید، نباید.
ارتباط با نقد تئاتر: بسیاری از نمایشنامه‌ها به مسائل اخلاقی می‌پردازند و شخصیت‌ها در موقعیت‌های دشوار اخلاقی قرار می‌گیرند. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم اخلاقی به تحلیل این مسائل بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که آیا قهرمان داستان انتخاب‌های اخلاقی درستی انجام می‌دهد، پیامدهای اخلاقی کنش‌های شخصیت‌ها چیست و آیا اثر در نهایت دیدگاه اخلاقی خاصی را ترویج میکند. همچنین، اخلاق نقدنویسی خود نیز مهم است (که قبلاً به آن اشاره شد).
4. زیبایی‌شناسی (Aesthetics) و تجربه هنری در تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: زیبایی، زشتی، هنر، ذوق، تجربه حسی، فرم، محتوا، هارمونی، تناسب، والا.
ارتباط با نقد تئاتر: زیبایی‌شناسی به مطالعه ماهیت زیبایی و تجربه هنری می‌پردازد. نقد تئاتر به طور مستقیم با ارزیابی جنبه‌های هنری و زیبایی‌شناختی اجرا سروکار دارد. پرسش‌هایی مانند "آیا اجرا از نظر بصری و شنیداری زیباست؟"، "آیا فرم و محتوای اثر با یکدیگر هماهنگ هستند؟"، "تجربه تماشای این اثر چه احساساتی را در مخاطب برمی‌انگیزد؟" با این رویکرد قابل بررسی هستند. برای مثال، نقد ممکن است به تحلیل استفاده خلاقانه از نور و صدا در ایجاد فضایی زیبا و تأثیرگذار بپردازد یا به بررسی میزان نوآوری در فرم اجرایی اثر اشاره کند.
5. فلسفه سیاسی و اجتماعی و تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: قدرت، عدالت، آزادی، برابری، جامعه، دولت، ایدئولوژی، سلطه، مقاومت.
ارتباط با نقد تئاتر: بسیاری از نمایشنامه‌ها به مسائل سیاسی و اجتماعی می‌پردازند و ساختارهای قدرت، نابرابری‌ها و مبارزات اجتماعی را به تصویر می‌کشند. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم فلسفه سیاسی و اجتماعی به تحلیل این ابعاد بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه یک تئاتر مستند به افشای بی‌عدالتی‌های اجتماعی می‌پردازد یا چگونه یک نمایشنامه تاریخی به بازخوانی مفاهیم قدرت در یک دوره خاص می‌پردازد.
6. فلسفه زبان و ارتباطات و تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: زبان، معنا، نشانه، دلالت، ضمنی، صریح، گفتمان، روایت، سکوت.
ارتباط با نقد تئاتر: زبان در تئاتر ابزاری اساسی برای انتقال داستان، شخصیت و ایده است. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم فلسفه زبان به تحلیل نحوه استفاده از زبان در نمایشنامه و اجرا بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه دیالوگ‌ها شخصیت‌ها را آشکار میکنند، چگونه سکوت در اجرا معنا می‌آفریند یا چگونه استفاده از استعاره‌ها و نمادها در متن و اجرا به عمق معنایی اثر می‌افزاید.
7. فلسفه ذهن و روانشناسی و تجربه تماشاگر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: ذهن، آگاهی، احساس، ادراک، حافظه، تخیل، همدلی، هویت.
ارتباط با نقد تئاتر: تجربه تماشای تئاتر یک رویداد ذهنی و عاطفی است. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم فلسفه ذهن و روانشناسی به تحلیل این تجربه بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه اجرا احساسات خاصی را در مخاطب برمی‌انگیزد، چگونه مخاطب با شخصیت‌ها همدلی میکند یا چگونه تئاتر می‌تواند به بازاندیشی در مورد هویت فردی و اجتماعی کمک کند.
چگونگی استفاده تخصصی از کلیدواژه‌های فلسفی در نقد تئاتر:
برای استفاده تخصصی از این کلیدواژه‌ها، منتقد باید:
درک عمیقی از مفاهیم فلسفی داشته باشد: صرف دانستن کلمات کافی نیست، بلکه فهم دقیق معنا و کاربرد آنها در مکاتب مختلف فلسفی ضروری است.
بتواند پیوند بین مفاهیم فلسفی و عناصر تئاتری را برقرار کند: منتقد باید بتواند ببیند که چگونه یک مفهوم فلسفی در متن نمایشنامه، طراحی صحنه، بازی بازیگران یا تجربه مخاطب تجلی می‌یابد.
از این کلیدواژه‌ها به طور دقیق و هدفمند استفاده کند: استفاده از اصطلاحات فلسفی باید به روشن‌تر شدن تحلیل و عمق بخشیدن به نقد کمک کند، نه صرفاً برای نشان دادن دانش منتقد.
نقد خود را با استدلال‌های فلسفی مستند کند: هرگونه ادعای مبتنی بر مفاهیم فلسفی باید با شواهد مشخص از اجرا و متن نمایشنامه پشتیبانی شود.
با بهره‌گیری تخصصی از این ارتباطات، نقد تئاتر می‌تواند از یک ارزیابی صرفاً هنری فراتر رفته و به یک تحلیل فرهنگی، اجتماعی و وجودی عمیق‌تر تبدیل شود و به درک ما از انسان و جهان از طریق آینه تئاتر کمک کند.
لینک مطلب:
https://mizaansen.ir/content-2027
1. هستی‌شناسی (Ontology) و چیستی تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: هستی، وجود، واقعیت، نمود، ذات، جوهر، ماهیت.
ارتباط با نقد تئاتر: نقد می‌تواند به بررسی هستی‌شناختی تئاتر بپردازد. پرسش‌هایی مانند "تئاتر چیست؟"، "چه چیزی یک اجرا را 'تئاتر' می‌سازد؟"، "ارتباط بین واقعیت صحنه و واقعیت زندگی چیست؟"، "نقش تماشاگر در هستی یافتن اجرا چیست؟" می‌توانند ... دیدن ادامه ›› با این رویکرد مورد بررسی قرار گیرند. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه یک تئاتر تجربی مرزهای بین اجرا و زندگی واقعی را به چالش می‌کشد یا چگونه یک تئاتر مستند با مفهوم "واقعیت" در اجرا بازی میکند.
2. معرفت‌شناسی (Epistemology) و درک و تفسیر در تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: شناخت، معرفت، حقیقت، باور، تجربه، تفسیر، فهم، ذهن، عینیت، ذهنیت.
ارتباط با نقد تئاتر: نقد به طور اساسی با فرآیند درک و تفسیر یک اثر تئاتری سروکار دارد. منتقد با استفاده از دانش و تجربه خود، به تفسیر متن، اجرا و تأثیر آن بر مخاطب می‌پردازد. کلیدواژه‌های معرفت‌شناسی می‌توانند به تحلیل این فرآیند کمک کنند. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه پیش‌دانسته‌های مخاطب بر تفسیر او از شخصیت‌ها تأثیر می‌گذارد یا چگونه کارگردان با استفاده از نشانه‌های بصری و شنیداری، درک خاصی از داستان را به مخاطب القا میکند. بحث عینیت و ذهنیت در نقد نیز از این حوزه نشأت می‌گیرد؛ آیا تفسیر منتقد یک برداشت صرفاً شخصی است یا مبتنی بر شواهد عینی در اجرا؟
3. اخلاق (Ethics) و ارزش‌های اخلاقی در تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: خیر، شر، فضیلت، رذیلت، عدالت، مسئولیت، تکلیف، ارزش، باید، نباید.
ارتباط با نقد تئاتر: بسیاری از نمایشنامه‌ها به مسائل اخلاقی می‌پردازند و شخصیت‌ها در موقعیت‌های دشوار اخلاقی قرار می‌گیرند. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم اخلاقی به تحلیل این مسائل بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که آیا قهرمان داستان انتخاب‌های اخلاقی درستی انجام می‌دهد، پیامدهای اخلاقی کنش‌های شخصیت‌ها چیست و آیا اثر در نهایت دیدگاه اخلاقی خاصی را ترویج میکند. همچنین، اخلاق نقدنویسی خود نیز مهم است (که قبلاً به آن اشاره شد).
4. زیبایی‌شناسی (Aesthetics) و تجربه هنری در تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: زیبایی، زشتی، هنر، ذوق، تجربه حسی، فرم، محتوا، هارمونی، تناسب، والا.
ارتباط با نقد تئاتر: زیبایی‌شناسی به مطالعه ماهیت زیبایی و تجربه هنری می‌پردازد. نقد تئاتر به طور مستقیم با ارزیابی جنبه‌های هنری و زیبایی‌شناختی اجرا سروکار دارد. پرسش‌هایی مانند "آیا اجرا از نظر بصری و شنیداری زیباست؟"، "آیا فرم و محتوای اثر با یکدیگر هماهنگ هستند؟"، "تجربه تماشای این اثر چه احساساتی را در مخاطب برمی‌انگیزد؟" با این رویکرد قابل بررسی هستند. برای مثال، نقد ممکن است به تحلیل استفاده خلاقانه از نور و صدا در ایجاد فضایی زیبا و تأثیرگذار بپردازد یا به بررسی میزان نوآوری در فرم اجرایی اثر اشاره کند.
5. فلسفه سیاسی و اجتماعی و تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: قدرت، عدالت، آزادی، برابری، جامعه، دولت، ایدئولوژی، سلطه، مقاومت.
ارتباط با نقد تئاتر: بسیاری از نمایشنامه‌ها به مسائل سیاسی و اجتماعی می‌پردازند و ساختارهای قدرت، نابرابری‌ها و مبارزات اجتماعی را به تصویر می‌کشند. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم فلسفه سیاسی و اجتماعی به تحلیل این ابعاد بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه یک تئاتر مستند به افشای بی‌عدالتی‌های اجتماعی می‌پردازد یا چگونه یک نمایشنامه تاریخی به بازخوانی مفاهیم قدرت در یک دوره خاص می‌پردازد.
6. فلسفه زبان و ارتباطات و تئاتر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: زبان، معنا، نشانه، دلالت، ضمنی، صریح، گفتمان، روایت، سکوت.
ارتباط با نقد تئاتر: زبان در تئاتر ابزاری اساسی برای انتقال داستان، شخصیت و ایده است. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم فلسفه زبان به تحلیل نحوه استفاده از زبان در نمایشنامه و اجرا بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه دیالوگ‌ها شخصیت‌ها را آشکار میکنند، چگونه سکوت در اجرا معنا می‌آفریند یا چگونه استفاده از استعاره‌ها و نمادها در متن و اجرا به عمق معنایی اثر می‌افزاید.
7. فلسفه ذهن و روانشناسی و تجربه تماشاگر:
کلیدواژه‌هایی که می توانیم برای آن در فلسفه نیز مثال بزنیم: ذهن، آگاهی، احساس، ادراک، حافظه، تخیل، همدلی، هویت.
ارتباط با نقد تئاتر: تجربه تماشای تئاتر یک رویداد ذهنی و عاطفی است. نقد می‌تواند با استفاده از مفاهیم فلسفه ذهن و روانشناسی به تحلیل این تجربه بپردازد. برای مثال، نقد ممکن است بررسی کند که چگونه اجرا احساسات خاصی را در مخاطب برمی‌انگیزد، چگونه مخاطب با شخصیت‌ها همدلی میکند یا چگونه تئاتر می‌تواند به بازاندیشی در مورد هویت فردی و اجتماعی کمک کند.
چگونگی استفاده تخصصی از کلیدواژه‌های فلسفی در نقد تئاتر:
برای استفاده تخصصی از این کلیدواژه‌ها، منتقد باید:
درک عمیقی از مفاهیم فلسفی داشته باشد: صرف دانستن کلمات کافی نیست، بلکه فهم دقیق معنا و کاربرد آنها در مکاتب مختلف فلسفی ضروری است.
بتواند پیوند بین مفاهیم فلسفی و عناصر تئاتری را برقرار کند: منتقد باید بتواند ببیند که چگونه یک مفهوم فلسفی در متن نمایشنامه، طراحی صحنه، بازی بازیگران یا تجربه مخاطب تجلی می‌یابد.
از این کلیدواژه‌ها به طور دقیق و هدفمند استفاده کند: استفاده از اصطلاحات فلسفی باید به روشن‌تر شدن تحلیل و عمق بخشیدن به نقد کمک کند، نه صرفاً برای نشان دادن دانش منتقد.
نقد خود را با استدلال‌های فلسفی مستند کند: هرگونه ادعای مبتنی بر مفاهیم فلسفی باید با شواهد مشخص از اجرا و متن نمایشنامه پشتیبانی شود.
با بهره‌گیری تخصصی از این ارتباطات، نقد تئاتر می‌تواند از یک ارزیابی صرفاً هنری فراتر رفته و به یک تحلیل فرهنگی، اجتماعی و وجودی عمیق‌تر تبدیل شود و به درک ما از انسان و جهان از طریق آینه تئاتر کمک کند.
لینک مطلب:
https://mizaansen.ir/content-2027
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
با درود ( این نظر شخصی نیست) دوستان تیوالی یه چیز جالب مدت کوتاهی نظر من رو جلب کرده.و خواستم با شما به اشتراک بگذارم و نظرتون رو بدونم.خیلی موقع ها تیوال مورد حمله فن های یک بازیگر یا خواننده قرار میگیره...که مانند زامبی حمله میکنند به تیوال ( مثل پارسال سر کاری از اقای مقاره)و خب دیگه تیوال تو اون دوره تقریبا کارکرد نقدش رو به خاطر حجم زیاد مطالب از دست میده.و مطالب گم میشه..یه موقع هایی یه تاتر ضعیف و کم بنیه بنا به صلاحدید تیم کارگردانی یا تبلیغات اون کار از طریق افراد فیک در دفاع از اون تاتر مطلب هایی به مضمون وای وای بهترین تاتر عمرم رو دیدم..پانی کاربر دوساعته تیوال..وای عجب کاری چقدر عالی ..اسکندر کاربر 6 ساعته تیوال خلاصه دست این افراد برای کاربران قدیمی تیوال و کسانی که بهرحال عضو دایمی تیوال نیستن ولی سر میزنن و خرید میکنن دیگه رو شده..اما با مورد جدیدی تو این مدت مواجه شدم..که شما دوستان هم حتما مواجه شدین. نقدهای بسیار حرفه یی و تکنیکال..و پر قلم...از کارهایی که واقعا وقتی میری میبینی اصلا چنین چیزی نیست.من فکر میکنم بعضی از گروه های تبلیغات شیوه تبلیغاتشون.رو عوض کردن.و با استخدام افرادی که قلم بسیار خوب و قشنگی دارن..با این روش در حال خدشه دار کردن نظرات درست افرادی که خب میشناسیم و نظراتشون مهم برای دیدن تاتر ....و نقد درست و صادقانه رو با این حرکت زیر سوال میبرن..که به مرور کسی که میاد تیوال و از نظرات افراد استفاده میکنه برای خرید دچار سردرگمی بعد از دیدن تاتر میشه..و چه بسا به ذوقش بخوره و دیگه بیخیال تاتر بشه.به این افراد که برای پول دروغ مینویسن با احترام به تمام منتقدین و دوستان واقعی نویس .چیزی جز قلم به دست مزدور نمیتوان نام نهاد..و خب اینها به ناحق تیشه به ریشه تاتر این مملکت خواهند زد..اما دوباره درخواست از دوستان و منتقدان.واقعی چرا مطلب نوشتن شما دوستان کم شده..که من و ماها بتونیم از نظراتشون استفاده کنیم...بهرحال همه دوستداران تاتر یه وظیفه یی در مقابل عشق شون دارند..وظیفه شما هم نوشتن برای ادمهایی که مثل من که تاتر رو نمیشناسن..و من با جمع بندی چند تا نظر از دوستان فرهیخته اون تاتر رو انتخاب میکنم..اما با ننوشتن شما اب سربالا میره و قورباغه ابوعطا میخونه..و این هم شیوه جدید دوستان تبلیغات چی..که به عرض رسید...بلا روزگاری دنیا...
امیرمسعود فدائی (amfadaei)
تیوال این کاربر
پروفایل
دنبال
از ۱۷ بهمن ۱۳۹۴
والا بعضی گروهها چنان با وقاحت و جسارت کوچکترین مطالب منفی رو پاسخ دادند که ترجیح دادیم کمتر بنویسیم!!
همین اخیر یک اجرای بد و یک اجرای فاجعه به تمام معنا دیدم ولی به مصداق ضرب‌المثل سری که درد نمی‌کنه دستمال نمی‌بندند از کنارشون عبور کردم!!
همین اخیر یک اجرای بد و یک اجرای فاجعه به تمام معنا دیدم ولی به مصداق ضرب‌المثل سری که درد نمی‌کنه دستمال نمی‌بندند از کنارشون عبور کردم!!
۰۲ اردیبهشت
دوست‌دارم
( ۱۴ )
پاسخ
دوست من...همه حرفها درست..ولی ما با کمک هم میتونیم رنج ها رو کم کنیم..در تمام ابعاد..فعلا هم تاتر میبینیم کم و زیاد.. و عطاش رو به لقاش نبخشیدیم..اتفاقا من جای دیگه گفتم..خیلی از نظرات و نقدها رو که از نزدیکترین دوستانم میخونم..تکلیفم روشن و دیگه اون تاتر رو نمیبینم..چون بعد از مدتی که شما تو یک جمعی نظرات رو میخونی متوجه میشی سلیقه تاتری ت به کی نزدیکه پس چه دوستانی که سلیقه شون رو قبول نداری و چه دوستانی که قبول داری برات چراغ فروزان هستن برای دیدن مسیر..بهرحال تیوال و نقص هاش هم مثل همه چیزهای ما تو این مملکته..ولی بهرحال زندگی جریان داره..و ما مجبوریم کنار بیایم..و با کمک هم مسیر رو هموار کنیم..
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
جنگ احساس و تکنیک ، یا اتحاد آنها؟
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1275
✍ #کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
https://t.me/karimjavanshir
اینجا بخوانید 👇
https://t.me/karimjavanshir/1276
و👇
https://t.me/karimjavanshir/1277
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
پازل چندبُعدی محبوبیت بازیگران
لینک مطلب در کانال👇
https://t.me/karimjavanshir/1268
اینجا بخوانید:
بخش اول👇
https://t.me/karimjavanshir/1270
بخش دوم👇
https://t.me/karimjavanshir/1271
بخش سوم👇
https://t.me/karimjavanshir/1272
بخش چهارم( پایانی)👇
https://t.me/karimjavanshir/1273
─┅─═इई ... دیدن ادامه ›› 🍁🍂🍁ईइ═─┅─
✍#کریم_جوانشیر
#karim_javanshir
࿐ྀུ༅࿇༅═
https://t.me/karimjavanshir
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅
برای بهره بهتر از تیوال لطفا عضو یا وارد شوید
+۱,۸۴۵,۰۰۰ نفر
+۳۱,۵۰۰ برنامه
+۱۰,۷۶۴,۰۰۰ بلیت
+۲۰۰,۰۰۰ بازدید
۵۱,۶۲۸ برگه
۹,۸۶۰ آلبوم
۵,۶۳۵ پادکست
